Меню


    • Почему Большинство Людей Действительно не Хочет Зажить (Часть 2)

    история пока...

    В метафизической лекции, облегченной Guy Williams, Парень сделал комментарий, что большинство людей действительно не хочет зажить. То, что большинство людей хочет, согласно Парню, должно прекратить повреждать. В части 1 мы встретили эго, и обнаружили, что самый эффективный способ отпустить нашего ограничения и вышел из моды, верования состоят в том, чтобы признать, что нет никакой потребности изменить эти верования, потому что они фактически работают только прекрасные. То, что мы имеем, с другой стороны, является выбором модернизировать наши верования и сделать более изящные выборы.

    , Берущий Ответственность За Наши Болезни

    Первый шаг к заживлению должен признать, что мы создали свои болезни во-первых. Это может быть трудным понятием, чтобы глотать. Так многих из нас инвестируют в преобладающее Западное научное медицинское представление действительности, что мы не можем весьма понять, как мы создали свои болезни.

    Большинство болезней вызвано вирусами или бактериями. Если мы простужаемся, или получаем грипп, как то, что наша ответственность? Кто-то чихал на нас в лифте, и теперь мы запасены в кровати в течение недели. Мы настолько беспомощны против различных напряжений гриппа, что есть даже ежегодный сезон холода и гриппа каждый год. Каждое объявление для лечения кашля, каждое газетное сообщение на прививках гриппа только служит, чтобы укрепить веру, что мы - беспомощные жертвы сил вне нашего контроля. Единственный способ избежать заболеть состоит в том, чтобы избежать человеческого контакта в течение шести месяцев года.

    Но что относительно людей, которые не беспокоятся выстрелами гриппа, и еще не избегать человеческого контакта и они также не заболели? Они только удачливы? Они выставляются тем же самым бактериям и вирусам, которые мы. Как то, что это они остаются здоровыми? Могло случиться так, что их мысли поддерживают прекрасное здоровье и сильную и функционирующую иммунную систему, в то время как наше так или иначе приглашают болезнь?

    Что относительно наследственных или генетических беспорядков? Как мы можем быть ответственными за них? Или только возможно, что наша вера в наследственность - то, что создает наследственные болезни? Если мы полагаем что потому что сердечная болезнь runs" в нашей семье, что мы - в risk" для сердечного приступа, как та вера становится нашей действительностью?

    Конечно, в случае сердечной болезни, есть очень много других факторов содействия, таких как диета и осуществление, которые имеют, так много, или больше сделать со здоровьем наших сердец чем наследственность. Может только быть возможно, что то, что мы наследуем, не является генетическим предрасположением к сердечной болезни, но пищевыми привычками и привычками образа жизни, которые фактически приводят к сердечной болезни. Мы наследуем поведения от наших семей также. Мы ответственны за наши выборы, и мы ответственны за любую болезнь, которая следует из наших выборов.

    Много условий следуют из отрицательного размышления и ограничения верований. Невысказанный гнев, сожаление, горе, и другие болезненные эмоции могут проявить как хронический, болезненный, и иногда предельная болезнь. Чтобы излечить эти условия, мы должны идентифицировать отрицательную мысль или веру, которая является в ядре. Вызов, однако, должен идентифицировать и выпустить отрицательную мысль, не вызывая эго. Слишком часто, мы наказываем нас за то, что мы имели отрицательные мысли во-первых - мы бьем нас для того, чтобы бить нас. Это только укрепляет отрицательную мысль и разрушительные образцы.

    Мы должны признать, что каждая вера, которую мы держим, независимо от того как отрицательный или ограничение, служит нам в некотором роде. Это идет для наших болезней и болезней также. Прежде, чем мы сможем зажить, мы должны узнать, какие льготы мы получаем от наших болезней.

    Обнаружение

    И Признавая, Что Наша Болезнь Служит Нам

    Каждый выбор, который мы делаем, мы делаем, потому что он удовлетворяет потребность. Мы создали свою болезнь, потому что она дает нам кое-что, что мы полагаем, что мы хотим. Какова выплата, которую мы получаем для того, чтобы быть больными? Что мы выходим из этой ситуации?

    Независимо от того, насколько болезненный или изнурительный болезнь, всегда есть выгода. Объективно, мы, возможно, сделали довольно неквалифицированную сделку, конечно. Мы можем чувствовать, что мы платим слишком высоко цену за льготы, которые мы получаем. Но пока мы идентифицируем выгоду - пока мы не узнаем то, чем случается так, что мы выходим из того, чтобы быть плохим, мы никогда не можем действительно заживать.

    Заживление требует, чтобы мы идентифицировали то, чем случается так, что мы выходим из того, чтобы быть плохо, и тогда узнанным наши верования, окружающие эту потребность. Мы должны желать бросить эти льготы, или признать, что мы можем встретить эти потребности менее изнурительными способами.

    Когда дело доходит до незначительных болезней, таких как холод или грипп, часто мы заболели, потому что мы не слушали свои тела. Мы работали слишком трудно, и под слишком большим напряжением. Мы не заботились о своих физических, эмоциональных, или духовных потребностях. Единственный способ, которым мы будем не торопиться для нас непосредственно, состоит в том, если мы слишком слабы, чтобы встать с кровати, таким образом это - то, что мы создаем.

    У меня есть друг, у которого есть довольно интенсивная семейная история, с достаточным количеством драмы и интриги, чтобы заполнить показываемую в прайм-тайм мыльную оперу. Многие годы назад, она испытала довольно существенный личностный кризис. Наследование настраивало ее материально так, чтобы она могла сделать то, что она хотела сделать с ее жизнью. Факт, что она могла сделать то, что она хотела со своей жизнью, означал, что она должна была фактически выбрать то, что она хотела сделать с ее жизнью, и это создало большое напряжение. Она начала иметь нападения беспокойства, и скоро развила острую агорафобию, находя этому очень трудный оставить ее дом. Она боролась с этим условием много лет. Выплата этого условия - то, что у нее есть бронированное оправдание не стоять перед ее страхами и сделать кое-что с ее жизнью. Все ее время и внимание сосредоточено на ее условии и ее беспокойстве.

    Мы можем найти трудным принять ответственность за то, что создали наши болезни, потому что мы создали свои болезни, чтобы избежать иметь необходимость брать ответственность во-первых. Болезни и раны часто - крики о внимании и ратификация. Когда мы больны, повреждены или иначе в боли, мы имеем право - и даже ожидаемый думать только о нас непосредственно. Мы извинены от наших обязанностей до других. Мы не должны пойти куда-нибудь, мы не хотим пойти, мы не должны сделать ничего, что мы не хотим сделать. И мы можем ожидать, что другие люди сделают вещи для нас, и мы не находимся ни под каким обязательством возвратить пользу. Мы можем отменить планы в последнюю минуту, или даже просто не обнаружиться, потому что мы были в слишком большом количестве боли, чтобы выполнить наши социальные обязательства - и мы не должны даже звонить, чтобы принести извинения.

    В пределах причины мы в состоянии жаловаться другим на то, как мы чувствуем, или надеваем храброе лицо, вынося боль (но также и удостоверяясь, что все знают, что мы - мученик к нашей боли, и мы не хотим разрушить всех хорошее время else). Любым путем, наша болезнь делает нас центром внимания, и это делает депозиты в наших Счетах Ратификации. Предоставленный, депозиты являются очень маленькими, и стоимость чрезвычайно высока, но для многих из нас, это - единственный способ, которым мы полагаем, что мы можем получить ратификацию и внимание от других.

    Заживление означает, что мы должны будем бросить свой special" статус. Мы больше не будем иметь право быть центром внимания всегда. Мы больше не будем в состоянии потребовать, чтобы другие люди заметили нас и обратили нам специальное внимание. Мы, как будут ожидать, сделаем вещи, которыми мы, возможно, не особенно наслаждаемся, чтобы встретить наши личные и социальные обязательства другим.

    Если наша болезнь - хроническая неспособность, излечивая средства, что мы должны будем еще раз работать, чтобы заработать проживание. Если мы полагаем, что единственный способ, которым мы можем заработать проживание, делает работу, которую мы находим противным и иссушение, где стимул состоит в том, чтобы зажить? И, эта вера могла быть одной из первичных причин, мы создали свою неспособность во-первых?

    Иногда более важно держать наших инвалидов, паркующих привилегии, чем это должно излечить и иметь к (или даже быть в состоянии к), прогулка дополнительный блок к супермаркету.

    Конечно, как только мы принимаем ответственность за то, что создали нашу болезнь, и становимся полностью знающий о затратах и льготах, мы можем понять, что мы можем, фактически, встретить те потребности более эффективно другими способами. Когда мы понимаем это, мы действительно готовы зажить.

    Храбрость, чтобы Излечить

    Заживление - очень угрожающий процесс, потому что оно требует, чтобы мы сделали существенным, часто драматические изменения в наших жизнях, и изменение всегда угрожает. На самом фундаментальном уровне сейф равняется знакомый. Когда наши самые основные, физиологические потребности встречаются, мы часто в состоянии преодолеть незначительные проблемы о неизвестном изменении и изменении объятия, не чувствуя себя угрожаемыми. Когда мы находимся в боли из-за болезни, однако, наше большинство главных потребностей не встречается.

    Когда наш Физиологический счет Потребности преувеличен, все наши счета потребности помещены в красную тревогу. Когда мы находимся в боли, мы наиболее определенно не чувствуем себя безопасными, и любое изменение будет угрозой. Чтобы сделать дела хуже, поведения, что мы должны будем изменить часто еду, питье, и/или курение - кажется, немного надежных способов, которыми мы можем сделать депозитами в наших Счетах Безопасности.

    На интеллектуальном уровне мы можем понять, что единственный путь действительно зажить и быть свободным от боли нашей болезни состоит в том, чтобы изменить наше поведение. Однако, когда наши потребности безопасности не встречаются, мы действуем на инстинкт. Самая мысль, что мы должны бросить немного вещей, которые дают нам удовольствие, заставляет нас чувствовать себя еще менее безопасными.

    Что случается, затем то, что мы часто отступаем в сознание жертвы. Мы жаждем волшебной палочки, которая чудесно заставит боль уйти, и позвольте нам продолжать с нашими жизнями точно, как они, потому что это - единственный выбор, мы можем предположить, что позволяет нам чувствовать себя разумно безопасными. Когда мы убегаем в фантазию, конечно, мы избегаем любой личной ответственности. Мы также бросаем всю личную власть, и теряем способность зажить.

    Чтобы действительно зажить, мы должны принять каждый целебный кризис как звонок в понимание. То, когда мы находимся в боли, все, что мы можем сделать, является находкой некоторый способ облегчить боль. Это - существенный первый шаг. Заживление требует, чтобы мы обратились к своим потребностям безопасности, и мы не можем сделать этого, пока наши физиологические потребности не встречаются. Заживление не об остановке боли; заживление о том, что мы хотим делать, как только боль остановилась.

    Заживление не об управлении болью; это об управлении безопасностью. Чтобы изменить наши поведения и позволить нашим телам заживать, мы должны узнать, как управлять нашими Счетами Безопасности.

    Например, у нас могло бы быть эмоциональное приложение к сахару. В любое время мы чувствуем себя подчеркнутыми, несчастными, или иначе опасными, мы можем всегда полагаться на бар леденца или некоторое мороженое, что

    		•